拼音：wèi

部首：讠

部首笔画：2

总笔画：11

康熙字典的笔画：16

五行：土

吉凶：吉

常用字：是

姓名学：非姓氏,多用男性

笔顺：捺折竖折横竖横竖折横横

基本解释：谓 （謂） wèi 告诉：人谓予曰。 称呼，叫作：称谓。何谓人工呼吸？ 〔谓语〕对主语加以陈述，说明主语怎么样或是什么的句子成分。 说：所谓。无谓。可谓神速。 笔画数：11； 部首：讠； 笔顺编号：45251212511

新华字典详解：谓 謂 wèi 【动】 (形声。从言,胃声。本义:告诉) 同本义〖tell〗 谓,报也。——《说文》 人以谓霍氏。——《汉书·霍光传》。注:“告语也。” 太后明谓左右。——《战国策·赵策》 谓安陵君曰。——《战国策·魏策》 谓唐雎曰。 谓岛曰。——宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》 说〖say〗 谓,说也。——《广雅·释诂二》 世溷浊莫吾知,人心不可谓兮。——《楚辞·九章·怀沙》 请往谓项伯,言沛公不敢背项王也。——《史记·项羽本纪》 不可谓智。——《墨子·公输》 不可谓仁。 不可谓忠。 不可谓知类。 谓天盖高,不敢不局。——《诗·小雅》 评论〖commenton〗 子谓子贱:“君子哉若人!”——《论语》 称为〖name;call〗 谓之文也。——《论语》 谓为三横。——《世说新语·自新》 谓之天门。——清·姚鼐《登泰山记》 皆谓之天门。 又如:何谓(什么叫做);称谓 认为,以为〖think〗 谓为信然。——《三国志·诸葛亮传》 皆谓已死。——《世说新语·自新》 太守谓谁。——宋·欧阳修《醉翁亭记》 予谓菊。——宋·周敦颐《爱莲说》 意料〖expect〗 不谓严挺之乃有此儿也。——《唐语林》 援助〖help〗 故节于身,谓于民。——《晏子春秋》 通“为(wèi)”。相当于“是”〖be〗 醉而不出,是谓伐德。——《诗·小雅·宾之初筵》 谓 謂 wèi 【名】 意义;意思〖meaning〗。如:何谓 谓 謂 wèi 【连】 通“为”。因为〖because〗 亦不以众人之观易其情貌,亦不谓众人之不观不易其情貌。——《列子》 啬之谓术也生于道理。——《韩非子·解老》 有一人不得其所,则谓之不乐。——《盐铁论·忧边》 谓语 wèiyǔ 〖predicate〗句子的一种成分,其作用是陈述主语,说明主语是什么或怎么样。大多数句子常有主语部分和谓语部分,谓语就是谓语部分里主要的词。例如在“他说起来没完”里,“说起来没完”是谓语部分,“说”是谓语

汉语大字典解释：[①]［wèi］［《廣韻》于貴切，去未，云。］“谓1”的繁体字。(1)评论。(2)对……说；说。(3)引申为示意。(4)意思指，说的是。(5)称呼；叫做。(6)名称；称谓。(7)以为；认为。(8)意料；料想。(9)意思；意义。(10)劝。(11)使；令。(12)谓尽心竭力援助。(13)当；合适。(14)奈；如。(15)如果；倘若。(16)缘故。(17)通“爲2”。因为。(18)通“爲2”。对；与。介动作、行为所涉及的对象。(19)通“爲1”。是。(20)通“爲1”。作为；成为。(21)通“爲1”。犹被。表示被动。(22)通“會”。(23)通“誨”。(24)姓。宋有谓准。见《万姓统谱·去未》。

康熙字典解释：【酉集上】【言字部】　謂； 康熙笔画：16； 页码：页1188第18(点击查看原图)【唐韻】【集韻】【韻會】?于貴切，音胃。【說文】報也。【徐曰】謂之是報之也。【廣雅】說也。【廣韻】告也，言也。【增韻】與之言也。【易·乾卦】何謂也。【疏】假設問辭，故言何謂。【詩·召南】求我庶士，迨其謂之。【傳】但相告語而約可定矣。【左傳·昭八年】子盍謂之。　又【韻會】事有可稱曰有謂，失於事宜不可名言曰無謂。【莊子·齊物論】今我則有謂矣，而未知吾所謂之，其果有謂乎，其果無謂乎。【前漢·景帝紀】姦法與盜，盜甚無謂也。　又【正韻】非與之言而稱其人亦曰謂，《論語》子謂子賤，子謂子產，是也。指事而言亦曰謂。《詩·召南》謂行多露，《小雅》謂天蓋高之類，是也。稱其言，亦曰謂。《論語》此之謂也，其斯之謂與，是也。又【正字通】援古釋義而言亦曰謂。《易·臨卦》大君之宜，行中之謂也。《禮·樂記》明聖者述作之謂也。　又【爾雅·釋詁】勤也。【詩·小雅】心乎愛矣，遐不謂矣。【箋】謂，勤也。勤思君子也。　又【廣雅】使也。【玉篇】信也，道也。　又姓。【萬姓統譜】宋有謂準，太平興國登科。　【說文】本作?。考證：〔禮樂記，聖明者述作之謂也。〕　謹照原文聖明改明聖。

说文解字解释：【卷三】【言部】 编号：1475　　謂，[于貴切 ]，報也。从言胃聲。

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